本文目录一览：
- 1、身份证的电子版怎么弄？
- 2、宁静致远作文
- 3、国际大专辩论赛1993年辩词台湾大学与复旦大学辩论词
- 4、人性本善辩论赛，立论和尖锐问题，先谢谢啦
- 5、支付宝查询公积金人脸认证失败怎么弄啊?
- 6、《开讲啦》观后感
身份证的电子版怎么弄？
身份证正反面电子版怎么弄如下：
1、首先单击右键建立一个A4页面大小的PPT。
2、用手机或相机把身份证的正反面拍下来。
3、然后把图片粘贴到PPT中。
4、接着，插入一个矩形，设置为8.56×5.4厘米。
5、把矩形复制一份，分别覆盖在身份证正反面之上。
6、选中其中一张图片，再选中上方的矩形，执行相交。
7、最后，把文档保存起来，就得到了电子版身份证。
宁静致远作文
在日常学习、工作和生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是我整理的宁静致远作文，欢迎大家分享。
宁静致远作文1
白鸟高喧，众蝉清吟，蛩鸣切切，雪落嘶嘶，春夏秋冬四季各有各的音符，唯有内心宁静之人才能放下尘心走入自然，聆听那宇宙与生命的真实妙音与共鸣。
史载，庄周一生困顿，食不果腹，衣衫褴褛。是什么让他不为物质的贫乏而担忧，而去追求“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷“的逍遥游呢？正是因为庄子是内心宁静之人，不以物喜，不以己悲，所以他才会对请求他赴楚为相的人持竿不顾，为妻子的去世鼓盆而歌。唯有内心宁静之人才会有”与其死而尊于庙堂不如曳尾于涂中“的高尚思想，因为曳尾于污泥，那都是大自然的肌肤之亲。
反观现实世界，我们每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命，有几个人内心是真正宁静的呢？答案不得而知。纵使现实世界不允许我们有“采菊东篱下，悠然见南山“的恬静生活，但林徽因曾说过：”真正的宁静不是避开马车喧嚣，而是内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。“非宁静无以致远，庄子正是懂得宁静才能够逍遥，让我们向庄子学习，成功必将青睐内心宁静之人。
纵观古今中外，除了庄子，亦有许多内心宁静之人。安贫乐道的陶渊明不为五斗米折腰，过着“即窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘“的生活，在自然中寻找安闲与快乐；不肯摧眉折腰事权贵的李白游遍祖国的山河，发出”蜀道之难难于上青天“的感叹，在壮丽山河种寄托自己的豪情与壮志；不慕名利的华盛顿连任总统后毅然决然告别政坛回到佛农山庄，过着朴实平凡的生活，他们都为后人所敬仰，究其原因，正是因为他们都是内心宁静之人。
在这万般千态的浮世绘中，在错乱复杂的名利场里，的确存在干露露、郭美美等炫富之辈，但我们不能为只感染，要保持一颗宁静的心。
让我们回到最初的宁静，让我们在心里修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一颗尘埃，用宁静平和的心态看待世界，我相信但到尘埃，便能开出花来！
宁静致远作文2
莫言有言：“如果你简单，这个世界就对你简单。”伫立在这繁华而喧闹的世界，面对日益盛行的浮躁之风，简单的生活与我们渐行渐远。如何在这复杂的社会中保持一颗简单的心，于你于我，都需要答案。
简单是陶渊明远离官场后的淡然处之。东晋著名诗人陶渊明满腹才华，曾多次入仕。只因在复杂的官场中有一颗简单的心，他毅然走上了辞官归隐之路，从此“一箄食，一瓢饮”，活得洒脱淡然。同样世界也回馈给他一份简单。奇丽的山水孕育出了他特有的诗风，在广阔的大自然中他得到了文学的灵感，从此他醉心文学，潜心作诗，终成东晋一代文学大家。如若他不愿放手，在官场中苦苦挣扎，那么世界给他的，也只是无尽的烦恼罢了。
简单是蒋昌建在复杂社会中的坚守本真。“做适合自己的事”是蒋昌建的做人原则。因主持《最强大脑》而家喻户晓后，身为复旦大学教授的他照常去上课，照常到食堂吃饭。1993年蒋昌建在国际大专辩论赛中以“黑夜给了我黑色的眼睛，我用它来看见光明。”结束了完美陈词，才华横溢的他一夜成名。但他还是坚定地按自己的道路前进——继续读博，留美做博士，回国任教。简单的他在复旦校园里过了20年“平静如白开水的生活”。但他也收获了宝贵的师生情，在复旦的讲台上，他更是收获了许多书本中不能学到的知识。如果没有当初的简单回归，就没有今天在《最强大脑》中机敏睿智的蒋昌建，这就是回馈给他20年简单生活的更好的礼物。
茶叶不因沸水的蒸腾而浮浮沉沉，而是在开花之后选择归于沉寂，正如一群美丽的蝴蝶，不因外界的干扰而忘记本真，被喧扰过后毅然飞向理想国度。如果没有简单，钱钟书在写出《围城》之后便不会再有《管锥编》；如果没有简单，居里夫人发现镭之后便不会发现钋，更不会两次获得诺奖；如果没有简单，杨丽萍便不会几十年如一日地跳出惊艳世人的孔雀舞。生命因简单而精彩，简单的人生将会焕发出更美丽的光芒！
无人理睬时，坚定执著；万人羡慕时，心如止水。在这喧闹的人世上，为自己简单地活一回，铭记简单，铭记宁静，莫沉沦于都市的纸醉金迷，要记得古风山水中的嫣然一笑，悠然挺立，悠然开放。香在无心，宁静致远。
宁静致远作文3
诸葛孔明曾说：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
保持一颗平静而纯洁的心，我们才可以听见灵魂深处的召唤，才能与心底里那个更深刻的自己相呼应。宁静致远，我们要坚持一份内心的平静。
坚守内心的平静，是文森特·凡高坚守的那朵葵花。他是一个火红色的传奇，坚守着自己内心对艺术的热烈渴望与执着追求。俗世异样的眼光，生活的穷困，不曾让他的'梦想熄灭。他的心，始终没有泛起一点涟漪。他明白，他只属于那片金黄色的麦田。或许，我们每个人的心中都有一片麦田，只是大多时候我们焦灼而烦躁的心情无法让我们坚守内心的平静。我们不明白自己是谁，不明白自己要什么。我们不明白为什么在诗人的眼里一个抬眼一个低眉都是诗句，我们不明白凡高的生命为何能像夏天一样温暖着世人。少了一份宁静，我们就无法倾听我们的内心。
坚守内心的平静，是卢梭退隐瓦尔登湖的坦然。他丢开功名利禄只身一人前往瓦尔登湖。他知道，年少成名带来的一系列困扰就要打破内心的宁静，于是他选择了瓦尔登湖，选择恪守自己内心的一份丰盈与充实。他曾说，夏天的余火可以烤暖瓦尔登湖的冬天。我想，是他坚守着内心的平静，才能得到太阳久远的光辉，才能温暖曾在俗世即将要冷却的心灵。当我们为生存为立足于社会而劳累奔波，当我们为追功逐利而耍尽心机，我们是否想过，要寻找并回归只属于自己的瓦尔登湖？
唯宁静以致远，静下心，在浮躁的社会中平心静气地活着，我们才能望见一些更加深远的事情，我们才能为自己寻找到那一块失落已久的版图，找到回归心灵的路。在闹市中读书，读的是内心的一份宁静；印度小男孩在街头听见蟋蟀叫，听的也是一份内心的宁静。平静的心灵是一眼泉，有活水涌出，但始终澄澈，宁静。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒。宁静致远，静水流深。
宁静致远作文4
烟花优雅地划过夜空，总能使众人仰望，但岂不如烟花易冷？它所闪耀的不过是刹那的火花，无须触碰，转瞬间便灰飞烟灭，不再留下星星点点印记。不如做荷花，谦谦君子般挺立，安居一隅，花香却伴着那卓绝风姿流传后世。
漫漫长夜，身处高阁，置身于如墨夜色，俯瞰周边车水马龙，繁弦急管。在通明的灯火下，再浓的墨色也渲染不出宁静高深的国画意境。随着科技的发展，璀璨成为主旋律，美依旧在，却不复往昔的宁静。踏上快餐、快递、动车、微博整合拼凑出的高速列车，身在闹市，心中却无法远离，只得背负浮躁，前行在争名夺利的路上。名利几何有何羡慕？想起萦绕后世的是花中君子周敦颐，而盛世牡丹又在哪儿呢？
醉心名利，纵然才高八斗也仅能容下曾经，淡泊宁静才能看到明天，留住永恒。淡然不是落寞失意，而是志存高远有志者立大志。立志之后便潜心其中，乐以忘忧，轻扬嘴角穿过浮华烟云，蓦然回首，自是换了人间。透过明眸折射出的辽远沧桑，也足以体现个中差别。褪去尘心，化为圣人，圣人之所以为圣，无关凡尘，啜饮清茶，一蓑烟雨任平生。不是因为其成就震古烁今，而是宁静的品性决定了她的成就。
道家说，上善若水，水之贵，贵在宁静，默默流向低处。远离浮华，却始终滋润着万物，无论登上山巅，还是身处海底，终不变心态。在这一成不平淡中，细细品味，才能感受到人生真谛。静心沉淀，方现精华，方能突破自我。纵然处于悬崖瀑布，也要取于飞腾而下，打破桎梏，寻求升华。敢于直面人生，急流勇退，也不愿再出现在聚集的镁光灯下，只想书写心中永远写不完的“西游”。星爷的心志，尤其可敬。可若是始终狂傲，不懂积淀，终不免江郎才尽，以遗憾收场，即使不像李敖落个“有才无德”的评价，也得不偿失。
铭记宁静，莫迷恋鸡尾酒的浓烈繁杂，要多回味清水的甘甜；铭记宁静，莫追寻通俗音乐中的狂躁不安，要多品味古典乐曲中蕴含的高山流水；铭记宁静，莫沉沦于都市的纸醉金迷，要记得古风山水中的嫣然一笑。
悠然开放，香在无心，宁静致远。
国际大专辩论赛1993年辩词台湾大学与复旦大学辩论词
看看武大怎么说吧 网上有视频
辩题：《人性本善》
正方：台湾大学队
反方：复旦大学队
主席：黎学平
时间：1993年8月29日下午
主席：观众朋友，欢迎光临1993年国际大专辩论会大决赛。
这个国际大专辩论会是由新加坡广播电视局和中国中央电视台联合举办的。过去的一个
星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘汰了。今天进
入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给
大家带来场“劲”的（比赛），让大家大饱耳福。今天我们非常荣幸地邀请到新加坡副总理
李显龙准将出席我们的大决赛（掌声）。国际大专辩论会的冠军队将获得一万元的现金奖，
亚军队可获得五千元。另外，我们也将在过去几场和今天的辩论群英会中选出一位更佳辩论
员，他可以获得二千元的现金奖励。现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍，台湾大学和
复旦大学。在我右手边的是正方台湾大学的代表，之一位是吴淑燕，政治系二年级；第二位
是蔡仲达，会计系二年级；第三位是许金龙，政治系二年级；第四位是王信国，哲学系二年
级（掌声）。在我左手边的是反方复旦大学的代表：之一位是姜丰，中文系中国语言文学研
究生二年级；第二位是季翔，法律系二年级；第三位是严嘉，法律系四年级；第四位是蒋昌
建，国际政治系硕士班三年级（掌声）。
今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团是由本地和海外专业人士组成的。他们
是：郭振羽教授，他是南洋理工大学传播学院院长（掌声）；第二位是吴德耀教授，他是前
东亚哲学研究所所长（掌声）；第三位是查良镛先生，他是香港《明报》创办人，也是著名
武侠小说家，笔名金庸（掌声）；第四位是杜维明教授，他是美国哈佛大学东方语言及文明
学系教授（掌声）；第五位是许廷芳律师，他是新加坡广播局董事（掌声）。
今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。双方的立场是由抽签决定的。现在我
宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始。首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和
发言，时间为三分钟（掌声）。
吴淑燕：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为
人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心
觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本
善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶
行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因
不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯
极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道
德规范都是作为人类更大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人
一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红
灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此，仍然有
许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不
在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约
，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶，（时
间警示）那么我们只有两种选择：之一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界
当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌
倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的
装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，
但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。
泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，
难道不正是人性本善的更佳引证吗？（时间到）谢谢！（掌声）。
主席：谢谢吴淑燕同学，接下来请反方之一位代表姜丰同学表明立场和发言，时间也是
三分钟。（掌声）。
姜丰：谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说
过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”
对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们
命题当中的“本”呢？神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这
个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强
奸。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？对方为什么在他们的陈辞当
中，自始至终对这个问题避而不答呢？我方立场是：人性本恶。
之一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，
这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后
天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。
第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会
有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本
能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说
过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕
洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对
方还能说人性本善吗？
第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理
性（时间警示）。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，
如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡
导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修
齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子
何必还诲人不倦呢？
今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。从感
情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的。但是历史、现实和理性都告诉我们，
人性是恶的！这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶。（时间到）。谢
谢各位！（掌声）
主席：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟
。（掌声）
蔡仲达：大家好！刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？
到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜，是不是先
要种西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！所以人世间为什么这么多善行呢
，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。
那人世中为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好
了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不
仅长不好，而且还会烂掉。所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人
他虽然有善根，但是呢他长不出善果。他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的
种子啊！所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说他是良心未泯，那么想想
看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢
？大家不都曾经后悔过吗？
好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我
就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想
跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？（笑声、掌声）再说吧，人有本能，人肚子饿
了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？另外我们再想一想吧，
对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的
本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，
我们都不会自己飞呢？因为我们本性中没有飞的本性嘛，（时间警示）那么人为什么被教成
行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。如果说人的本性是恶的而能够教成善的，
那我们就觉得很奇怪了。如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知
道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢？就算如果本性是恶，那到底谁来教我们，是
本恶的人来教我们本恶的人吗？他们为什么要教我们呢？他们到底有什么动机，我们能够信
任他吗？他们教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动
机呢？（笑声、掌声）我们觉得很奇怪，对不对？比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶
起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；我们看到非洲饥民，人人
心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫
情……（时间到）谢谢！（掌声）
主席：谢谢蔡仲达同学。接下来我们听听反方第二位代表季翔同学怎么反驳，时间三分
钟（掌声）。
季翔：谢谢主席，各位好！对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，既然社会是由人构
成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问：外界环境中的恶是从哪里来
的呢？你的善又是怎样导出恶的呢？我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节
制地扩展才是恶（掌声）。对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也。”我
方认为，人性本恶主要基于如下理由。
之一，人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年前，所谓人类文明的轴心
时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，
无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？不！伟大的哲学家黑格尔一语道破天机，
“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。当他们说人性本
恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想。”（掌声）令人遗憾的是，对方辩友面对这样的
真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起
乔西·比林斯的那句话，“真理尽管稀少，却总是供过于求。”（掌声）
第二，人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早
报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶
人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、
无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗？（掌声、笑声）
第三，尽管我们承认人性本恶，（时间警示）但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所
以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的
勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性，人们不
仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立 *** 以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对
意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义（掌声）。真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却
坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了！心痛之余我不禁请问对方辩
友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢？如果人性本善的话，个人修
养、社会教化还有存在的必要吗？（时间到）谢谢！（长时间掌声）
主席：谢谢季翔同学，接下来我们请正方第三位代表许金龙同学发言，时间三分钟。
（掌声）
许金龙：孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人。对方辩友，大家好！我想
请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题：
如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可
以教狮子行善吗？我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教
育，那可能实行吗？谁会信任谁，由哪一个性善的人来教，还是性恶的人来教呢？如果说性
恶的人来教的话，那谁会服谁呢？他教的凭什么就是善的呢？今天对方辩友最根本的关键的
矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗？本恶的人会喜欢恶吧
，他讨厌的是什么呢？讨厌的是某一个人加在他身上的恶行。所以说，本恶的人应当是非常
快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对。所以说，今天对方辩友
在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢？既然
人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值。接下来我们再来看对方辩友今天说的什么？对
方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后
天的。自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能。对了，对方辩友说得好，自
然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗？那人跟动物有什么差别呢？跟狮子老虎又
有什么差别呢？对方辩友，请您待会儿要解释给大家听。（笑声）那么再说到人的社会属性
，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性？人的社会属性就是说人可以
被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了？对方辩友，如果说今天本性可以移来
移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么？（鼓掌）如果对方辩
友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话，我方今天没有话说。今天就在
于说，整个历史过程都是往善的去移动，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去
移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢？是那些本恶的人吗？如果说对方辩友真
的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，没有天良的人了！（笑声、
掌声）因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗？所以，我们再来想想
看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样？相信我，我们在这
里谈，不是谈输赢，是谈真理。如果说人性本恶，我们彼此无法信任。你坐在那里，我坐在
这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本
，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢？在这里，我方
要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天（时间到）相信人性本恶的话，就不会有我
们这群和善的人群了。（掌声）
主席：接下来我们听听反方第三位代表严嘉同学怎么反驳，时间三分钟。（掌声）
严嘉：谢谢主席，各位好！对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错
，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？（掌声）第二，对方二辩说，人一教
一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。
（笑声、掌声）我们再看到，对方辩友认为恶都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话，
苍蝇会去叮它吗？所以，还是它有内因在起作用的。至于说到，善端是从哪儿来的？我告诉
对方辩友，如果人人皆自私的话，那么人人都不能自私。因此制约、权衡中产生节制，这就
是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。对方辩友不要对历史事实视而不见。
好，下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。
之一，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口
店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！而《人类的
起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把
他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性
本善吗？
第二，正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才
显得尤其
重要，而且也相当艰巨。“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修
养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。但是，正因为有本恶的人性存
在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天，（时间警示）“病来如山倒，病去如抽丝”
呀。请大家想一想，看暴力片， *** ，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的，但为什么总
有那么多人要趋之若鹜呢？（笑声、掌声）
第三，认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。真正应该反省的，是面对着真理，却
不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣
被不断剥去的过程。我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大。但是，哥
白尼的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内
在联系；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。今天，
我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，（时间到）才能做到抑恶扬善。谢谢！（掌
声）
主席：谢谢严嘉同学，听过双方代表对善恶的陈辞。现在是他们大展辩才的时候。在自
由辩论开始之前先提醒双方代表，你们每队各有四分钟发言时间，正方同学必须先发言。好
，现在自由辩论开始！（掌声）王信国：我想首先请问对方辩友，既然人性本恶，世界上为
什么会有善行的发生？
蒋昌建：我方一辩已经解释了。我倒想请问对方辩友，在评
选模范丈夫时，你能告诉我，这个模范丈夫本性是好的，就是经不起美色的诱惑吧？（笑声
、掌声）
许金龙：对方辩友，他要有人勤加于灌溉，我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜
不喜欢杀人放火？（笑声）
季翔：我当然不喜欢，因为我受过了教化。但我并不以我的人性本恶为耻辱。我想请问
对方，你们的善花是如何结出恶果的？（掌声）
吴淑燕：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗？如果您不小心
流露本性，那我们大家可要遭殃了。
严嘉：所以我要不断地注意修身自己呀！曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢？所以，
我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为什么会从善果里产生呢？
王信国：我来告诉大家为什么会有，这是因为教育跟环境的影响吗！我倒请对方辩友直
接回答我们问题嘛，到底人世间为什么会有善行的发生，请你告诉大家。
姜丰：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢？到底是没听见，还是
没听懂啊？（笑声、掌声）
许金龙：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢？我想请问对方辩友
，您说荀子说性恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。
蒋昌建：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？之一个所谓恶的老师从哪来呢？
吴淑燕：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁之一个教导人性要本善的？这第
一个到底为什么会自我觉醒？
季翔：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的？王
信国：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使
他作出恶行。对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世
界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢？
季翔：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？
蔡仲达：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的
推论不就是泯灭人性吗？
严嘉：但是对方要注意到，8月28号《联合早报》也告诉我们这两天新加坡游客要当
心，因为台湾出现了千面迷魂这种大盗。（笑声、掌声）
许金龙：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚
的呢？
蒋昌建：对方终于模糊了，我倒想请问，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊
！（笑声、掌声）
吴淑燕：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学
告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是
恶啊��笑声、掌声）
姜丰：对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善。我们要问的是，都是善的话，那
之一个恶人从哪里来？又哪里有你们所说的那种环境呢？
许金龙：环境天险，天险狡恶。对方辩友，您没有听说过吗？环境会让人去行恶的。
严嘉：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的
沙漠之中，人就会变坏了吗？
王信国：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你
在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。
季翔：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普
照，雨水充足，那还要培育它干什么呢？让它自生自灭好了。（笑声、掌声）
许金龙：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，
修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”（笑声、掌
声）
严嘉：按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀
不点通”了？（笑声、掌声）
王信国：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的
制度呢？
姜丰：对呀，这不正好论证了我方观点嘛！（笑声、掌声）如果人性都是善的还要法律
和规范干什么？（掌声）
蔡仲达：犯错、犯罪都是人性本恶，就符合您本恶的立场了吗？那么犯罪干嘛要处罚他
呢？
蒋昌建：我还没听清楚，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一
生下来的本，请回答！
许金龙：我方早就说过的嘛！孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之
心，这就是良心嘛！你怎么不听清楚了呢？（笑声、掌声）
蒋昌建：如果人生来就是善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊？（笑声
、掌声）
吴淑燕：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁之一个去教导
人要行善的呢？
季翔：我方已经不想再次回答同样一个问题了！我倒想请问孟子不也说过“形色，天性
也”嘛？请问什么叫天性呀？
许金龙：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说
，还是性无善无恶。
严嘉：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶？（笑声、掌声）我想请问，孔子说：“七
十而从心所欲，不逾矩”像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢？（掌
声）
王信国：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案。我倒想请问对方辩友
的是，康德的主张到底是有没有道德？
姜丰：不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂。（笑声、掌声）
许金龙：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来。不过我想告诉对方辩友解
决一下性恶的问题吧！荀子说：“无为则性不能自美”。说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成
砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊！对方辩友。
蒋昌建：荀子也说：后天的所谓善是在“注错习之所积耳”，什么叫“注错习之所积耳
”呀？请回答。
许金龙：荀子说错了！荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的。
没有看到善是不善，不是恶，对方辩友。
蒋昌建：你说荀子说错了就说错了吗？那要那么多儒学家干什么？（笑声、掌声）
许金龙：儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛！
季翔：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也。”（掌声）
蔡仲达：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢？
严嘉：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧！历史上那么多林林总总的真龙
天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后
暴殄天物呢？（笑声、掌声）
王信国：那也想请对方辩友看看历史上展示的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢？
姜丰：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？
吴淑燕：要谈现实，就来谈现实吧！如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千
万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀！（笑声）
蒋昌建：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，
那些观众，那些拳击者就不是人了？请回答。
许金龙：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相砍杀，对方辩友。（笑
声）我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢？
季翔：那当然会动心忍性了，因为人都受过教化了嘛。
许金龙：对方辩友，如果人都受过教化的?
人性本善辩论赛，立论和尖锐问题，先谢谢啦
希望对你有帮助
今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶．双方的立场是由抽签决定的．现在我宣布1993年国际大专辩论会大决赛正式开始．首先将由正方一辩吴淑燕同学表明立场和发言，时间为三分钟(掌声)．
吴淑燕：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性．孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心．而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛．正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛．我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行．我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因．如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德．虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德．但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类更大的利己手段．当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了．深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便．但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则．而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约．如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为．如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：之一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信．如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势．但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生．而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是．泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的更佳引证吗？(时间到)谢谢！(掌声)．
主席：谢谢吴淑燕同学，接下来请反方之一位代表姜丰同学表明立场和发言，时间也是三分钟．(掌声)．
姜丰：谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者．康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性．”对方不要断章取义．另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢？神话归神话，现实归现实．对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、 *** ．如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢？我方立场是：人性本恶．
之一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性．我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的．
第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准．但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制．我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势．那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”．还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹．这些对方还能说人性本善吗？
第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)．人性可以通过后天教化加以改造．当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢？
今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判．从感情上讲我们同所有善良的人一样也是希望人性是善的．但是历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的！这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能扬善避恶．(时间到)．谢谢各位！(掌声)
主席：谢谢姜丰同学，接下来我们听听正方第二位代表蔡仲达同学的发言，时间三分钟．(掌声)
蔡仲达：大家好！刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来说吧．如果我们今天要吃西瓜，是不是先要种西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！所以人世间为什么这么多善行呢，当然是在人的本性中就有着善的种子嘛．那人世中为什么有恶的表象呢？很简单嘛，我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗？我们还要施肥，还要浇水啊，而且一不小心，万一再下了十几天的大雨，那么西瓜不仅长不好，而且还会烂掉．所以同样的嘛，我们在人类充满污染的环境中，我们承认有些人他虽然有善根，但是呢他长不出善果．他是长得不好，但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊！所以我们发现很多犯罪人到最后他们都良心发现．我们说他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话，那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢？大家不都曾经后悔过吗？
好的，对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？(笑声、掌声)再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？另外我们再想一想吧，对方同学说人的本性可以教育，所以恶的本性可以教育成善，我们就来想一想，为什么人的本性可以被教育成善呢？我们说小鸟会飞，它只要学了飞就可以飞，为什么我们人怎么教，我们都不会自己飞呢？因为我们本性中没有飞的本性嘛，(时间警示)那么人为什么被教成行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛．如果说人的本性是恶的而能够教成善的，那我们就觉得很奇怪了．如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飞再怎么教你都不会呢？就算如果本性是恶，那到底谁来教我们，是本恶的人来教我们本恶的人吗？他们为什么要教我们呢？他们到底有什么动机，我们能够信任他吗？他们教育我们行善，孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢？(笑声、掌声)我们觉得很奇怪，对不对？比如说吧，一个老人跌倒了，我们把他扶起来；我们来新加坡，交这么多朋友，以辩会友，我们情意真挚；我们看到非洲饥民，人人心中都有孤拯、悲哀、悯天地不悯的心情，如果说扶老人就是沽名钓誉；交朋友这是虚伪矫情……(时间到)谢谢！(掌声)
主席：谢谢蔡仲达同学．接下来我们听听反方第二位代表季翔同学怎么反驳，时间三分钟(掌声)．
季翔：谢谢主席，各位好！对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，既然社会是由人构成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问：外界环境中的恶是从哪里来的呢？你的善又是怎样导出恶的呢？我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶(掌声)．对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也．”我方认为，人性本恶主要基于如下理由．
之一，人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶．早在两千年前，所谓人类文明的轴心时代，荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应．而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？不！伟大的哲学家黑格尔一语道破天机，“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了．当他们说人性本恶时，他们是说出了一种伟大的多的思想．”(掌声)令人遗憾的是，对方辩友面对这样的真知灼见，至今未能幡然醒悟，这不由得使我想起乔西•比林斯的那句话，“真理尽管稀少，却总是供过于求．”(掌声) 第二，人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理．从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举．对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗？(掌声、笑声)
第三，尽管我们承认人性本恶，(时间警示)但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶．为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立 *** 以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义(掌声)．真可谓苦心孤诣、殚精竭虑．而对方辩友却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了！心痛之余我不禁请问对方辩友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢？如果人性本善的话，个人修养、社会教化还有存在的必要吗？(时间到)谢谢！(长时间掌声)
主席：谢谢季翔同学，接下来我们请正方第三位代表许金龙同学发言，时间三分钟．(掌声)
许金龙：孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人．对方辩友，大家好！我想请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题：如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可以教狮子行善吗？我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那可能实行吗？谁会信任谁，由哪一个性善的人来教，还是性恶的人来教呢？如果说性恶的人来教的话，那谁会服谁呢？他教的凭什么就是善的呢？今天对方辩友最根本的关键的矛盾错误就在于说，他相信人性本恶，但本恶的人会摒弃恶的价值吗？本恶的人会喜欢恶吧
，他讨厌的是什么呢？讨厌的是某一个人加在他身上的恶行．所以说，本恶的人应当是非常快乐地去行恶才对，他最讨厌、难过的是别人的恶加在他身上才对．所以说，今天对方辩友在这样的错误矛盾之下，怎么能告诉我们说，人性本恶的，但人又会摒弃恶的价值呢？既然人性本恶，人就会欢欢喜喜地接受恶的价值．接下来我们再来看对方辩友今天说的什么？对方辩友，今天说啊，人性有两层，一种是自然属性，是天性，再一种是社会属性，那种是后天的．自然属性就是说人的天性就跟动物一样，有欲望的本能．对了，对方辩友说得好，自然属性，人就只有自然属性，本能的欲望而已吗？那人跟动物有什么差别呢？跟狮子老虎又有什么差别呢？对方辩友，请您待会儿要解释给大家听．(笑声)那么再说到人的社会属性，我就不懂了，人的社会属性，为什么就是后天的，不是本性？人的社会属性就是说人可以被教，人有善根，人有善端，那这不就是人的本性了？对方辩友，如果说今天本性可以移来移去，从恶换到善，从善换到恶，那我想请问，本来的性到底是什么？(鼓掌)如果对方辩友说今天坚信，历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话，我方今天没有话说．今天就在于说，整个历史过程都是往善的去移动，所以我们相信，对方辩友也相信，该往善的方向去移动，可是谁会相信，社会该往善的方向去移动呢？是那些本恶的人吗？如果说对方辩友真的坚信本恶的话，那我就要称赞对方辩友一句：你是泯灭天性，没有天良的人了！(笑声、掌声)因为那就是您顺性而为，顺乎自然，应乎天理，顺乎人心了吗？所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样？相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理．如果说人性本恶，我们彼此无法信任．你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通．因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢？在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天(时间到)相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了．(掌声)
主席：接下来我们听听反方第三位代表严嘉同学怎么反驳，时间三分钟．(掌声)
严嘉：谢谢主席，各位好！对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？(掌声)第二，对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的．(笑声、掌声)我们再看到，对方辩友认为恶都是外因，但我请问，如果鸡蛋没有缝的话，苍蝇会去叮它吗？所以，还是它有内因在起作用的．至于说到，善端是从哪儿来的？我告诉对方辩友，如果人人皆自私的话，那么人人都不能自私．因此制约、权衡中产生节制，这就是最早的善源．至于后天的教化，它自然而然形成了．对方辩友不要对历史事实视而不见．好，下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点．
之一，人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来．人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上．面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性本善吗？
第二，正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才显得尤其重要，而且也相当艰巨．“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的．但是，正因为有本恶的人性存在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天，(时间警示)“病来如山倒，病去如抽丝”呀．请大家想一想，看暴力片， *** ，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的，但为什么总有那么多人要趋之若鹜呢？(笑声、掌声)
第三，认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻．真正应该反省的，是面对着真理，却不敢去正视它．其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程．我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大．但是，哥白尼的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望．今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，(时间到)才能做到抑恶扬善．谢谢！(掌声)
主席：谢谢严嘉同学，听过双方代表对善恶的陈辞．现在是他们大展辩才的时候．在自由辩论开始之前先提醒双方代表，你们每队各有四分钟发言时间，正方同学必须先发言．好，现在自由辩论开始！(掌声)
王信国：我想首先请问对方辩友，既然人性本恶，世界上为什么会有善行的发生？
蒋昌建：我方一辩已经解释了．我倒想请问对方辩友，在评选模范丈夫时，你能告诉我，这个模范丈夫本性是好的，就是经不起美色的诱惑吧？(笑声、掌声)
许金龙：对方辩友，他要有人勤加于灌溉，我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜不喜欢杀人放火？(笑声)
季翔：我当然不喜欢，因为我受过了教化．但我并不以我的人性本恶为耻辱．我想请问对方，你们的善花是如何结出恶果的？(掌声)
吴淑燕：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗？如果您不小心流露本性，那我们大家可要遭殃了．
严嘉：所以我要不断地注意修身自己呀！曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢？所以，我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为什么会从善果里产生呢？
王信国：我来告诉大家为什么会有，这是因为教育跟环境的影响吗！我倒请对方辩友直接回答我们问题嘛，到底人世间为什么会有善行的发生，请你告诉大家．
姜丰：我方明明回答过了，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢？到底是没听见，还是没听懂啊？(笑声、掌声)
许金龙：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢？我想请问对方辩友，您说荀子说性恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说．
蒋昌建：我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？之一个所谓恶的老师从哪来呢？
吴淑燕：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁之一个教导人性要本善的？这之一个到底为什么会自我觉醒？
季翔：我方三辩早就解释过了，我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的？
王信国：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他作出恶行．对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢？
季翔：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？
蔡仲达：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗？
严嘉：但是对方要注意到，8月28号《联合早报》也告诉我们这两天新加坡游客要当心，因为台湾出现了千面迷魂这种大盗．(笑声、掌声)
许金龙：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚的呢？
蒋昌建：对方终于模糊了，我倒想请问，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊！(笑声、掌声)
吴淑燕：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉我们，人有欲望就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是恶啊！(笑声、掌声)
姜丰：对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善．我们要问的是，都是善的话，那之一个恶人从哪里来？又哪里有你们所说的那种环境呢？
许金龙：环境天险，天险狡恶．对方辩友，您没有听说过吗？环境会让人去行恶的．
严嘉：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶．请问在南极，在一种非常艰难的沙漠之中，人就会变坏了吗？
王信国：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏．
季翔：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普照，雨水充足，那还要培育它干什么呢？让它自生自灭好了．(笑声、掌声)
许金龙：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，修行在个人”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子．”(笑声、掌声)
严嘉：按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀不点通”了？(笑声、掌声)
王信国：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？
姜丰：对呀，这不正好论证了我方观点嘛！(笑声、掌声)如果人性都是善的还要法律和规范干什么？(掌声)
蔡仲达：犯错、犯罪都是人性本恶，就符合您本恶的立场了吗？那么犯罪干嘛要处罚他呢？
蒋昌建：我还没听清楚，你们论述人性是本善的，是在进化论原始社会的本，还是人一生下来的本，请回答！
许金龙：我方早就说过的嘛！孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之心，这就是良心嘛！你怎么不听清楚了呢？(笑声、掌声)
蒋昌建：如果人生来就是善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊？(笑声、掌声)
吴淑燕：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁之一个去教导人要行善的呢？
季翔：我方已经不想再次回答同样一个问题了！我倒想请问孟子不也说过“形色，天性也”嘛？请问什么叫天性呀？
许金龙：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂．对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶．
严嘉：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶？(笑声、掌声)我想请问，孔子说：“七十而从心所欲，不逾矩”像这样的圣人都要修炼到古稀之年，何况我们凡夫俗子呢？(掌声)
王信国：对方辩友，所有的问题，所有的问题都不告诉我们答案．我倒想请问对方辩友的是，康德的主张到底是有没有道德？
姜丰：不是我们不告诉对方，是我们一再一再地告诉，你们都不懂．(笑声、掌声)
许金龙：对方辩友这句话回答的什么，我们实在没有听出来．不过我想告诉对方辩友解决一下性恶的问题吧！荀子说：“无为则性不能自美”．说性像泥巴一样，它塑成砖就塑成砖，塑成房子就塑成房子，这是无恶无善说啊！对方辩友．
蒋昌建：荀子也说：后天的所谓善是在“注错习之所积耳”，什么叫“注错习之所积耳”呀？请回答．
许金龙：荀子说错了！荀子说他看到什么是恶的，还是说没有看到善，你就说是恶的．没有看到善是不善，不是恶，对方辩友．
蒋昌建：你说荀子说错了就说错了吗？那要那么多儒学家干什么？(笑声、掌声)
许金龙：儒学就是来研究荀子到底是说了性恶还是性善嘛！
季翔：荀子明明白白地告诉我们：“人性恶，其善者伪也．”(掌声)
蔡仲达：对方同学，如果说，荀子说恶就是恶的话，那我们今天还要辩什么呢？
严嘉：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧！历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢？
王信国：那也想请对方辩友看看历史上展示的仁人志士的善行，对方辩友如何来解释呢？
姜丰：没有规矩不成方圆，到底何为善？何为恶？
吴淑燕：要谈现实，就来谈现实吧！如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀！(笑声)
蒋昌建：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了？请回答．
许金龙：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相砍杀，对方辩友．(笑声)我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢？
季翔：那当然会动心忍性了，因为人都受过教化了嘛．
许金龙：对方辩友，如果人都受过教化的话，但本在哪里呢？本为什么移来移去，可以从善变到恶，从恶变到善，本在哪里？
严嘉：佛祖释伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在释伽族作王子的时候，不也曾六根不清静过吗？
王信国：所以他最后变好了，为什么？因为他的本心，他的根源是善的．(掌声)
姜丰：如果我们光说本的话，我们只要说人性恶就行了，你们论证本了吗？
许金龙：我们当然论证本了，良心就是本哪！对方辩友，您才没有论证本呢！您说的那是跟动物一样啊！(掌声)
蒋昌建：那我就不知道了，哪个人过马路的时候，是捧着这个良心过去的吗？我倒听说过孤胆英雄，却没有听说过“孤心英雄”啊！(笑声、掌声)
许金龙：人过马路当然是捧着良心过去的．而且，看到老弱病残的时候，我们还要扶他一下．对方辩友，人是带着良心过去的．
严嘉：为什么我们要进行交通法则教育呢？这不是后天让他向善吗？
王信国：因为有人要变坏，所以要纠正他，纠正他是因为他会变好．
季翔：对方始终没有告诉我们，既然人性都是本善的，怎么会有人变坏呢？
吴淑燕：请对方同学正面回答如何利用教育来把人性恶改过去？
姜丰：我方早已回答，倒是请对方正面回答，按照种瓜得瓜的逻辑……(时间到)
主席：对不起……
许金龙：对方辩友，从来没有回答过问题，就说回答过．我们来看看对方辩友，对方辩友一辩说人是理性的动物，那么如果说这个社会上人有一个滞胀的，那人就不理性了．(掌声)
主席：经过了精彩激烈的自由辩论之后，我们的节目到这里暂时告一个段落，广告过后我们再见．
主席：欢迎各位回到辩论会现场，现在我们请反方第四位代表蒋昌建同学总结陈辞，时间四分钟．(掌声)
蒋昌建：谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念．对方多次问我们人性怎么样？人性怎么样？始终没有问我们人性本怎么样？我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗？你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢？我们多次问对方的善花里面如何结出恶果，对方说要浇水，要施肥呀．那我就不懂了，大家都承蒙这个阳光雨露的话，为何有那么多罪行横遍这个世界呢？难道这个水，那个肥还情有独钟吗？为何要跟恶的人作一个潇洒的“吻别”呢？(笑声、掌声)
支付宝查询公积金人脸认证失败怎么弄啊?
因为使用的支付宝长时间没有更新升级，造成人脸认证失败。可以尝试把支付宝卸载了，重装安装就可以了。
支付宝人脸认证是通过视频扫描来确认使用者的身份，用户在进入登录界面时，终端将自动通过摄像头将用户图像传入人脸识别系统，系统对人脸特征进行分析鉴定后，确定用户是否合法。
扩展资料：
支付宝刷脸支付，是支付宝推出的一项新功能。
2014年12月16日，在日前上线的支付宝钱包8.4版，支付宝钱包开通了苹果手机的指纹支付功能，使用iPhone5S及以上手机型号，操作系统在iOS8以上的用户在AppStore中升级支付宝钱包至最新版后即可开通指纹支付功能。
支付宝钱包产品经理蒋龙表示，生物识别技术将是未来移动支付的发展方向，“相比于数字密码，指纹具有唯一性、稳定性和难以复制等特点，安全性更加可靠，能有效提高支付安全性，减少密码泄漏的风险，同时提升用户体验。”
《开讲啦》观后感
看了《开讲啦》，每位观众都有着自己的所感所想。以下是我整理的《开讲啦》观后感，供各位阅读和参考。
《开讲啦》观后感1
李连杰，多次全国武术冠军，一次意外导致他的腿骨骨折，从此退出了武术团，而16岁那一年，他参加了之一部电影《少林寺》，一夜之间，他走红了大江南北，从此李连杰开辟了他的影视道路，从一个小明星到风靡全球的功夫明星，而这期间他受了大大小小很多处伤在这基础上，也成就了他的事业成功，而现在身为中老年的他从事了公益事业，创办了公益组织――壹基金，他对外界说他是慈善家这个说法提出了否认，他认为自己只是一个壹基金里的一名义工，只是一个细胞，他就是一个简简单单的老百姓。
他认为慈善是更多的感性而慈善是更多的理性，在此，他将壹基金做的十分成功，而现在，他与一些企业家们推广起太极禅，他认为所有人都在追求快的时候，又可能面对着一个失衡，而太极禅是人们去找到有用的信息，有用的生活方式，是找到那个平衡的途径，太极禅推广的是健康，快乐，而坚持的有三样东西，感恩，承担，分享，当我们生命开始和结束都需要他人来帮忙的，所以我们应该学会感恩，而生命中间你要承担，承担做儿女的责任，承担你做一个大学生的责任，将来你做老板，你也可以承担一些东西，承担是我们坚信非常有必要的事，当你快乐或悲伤的时候，会向他人说出你的喜悦或向他人倾诉你的悲伤，所以分享也是十分重要的。
观看过后对我们有着很大的触动和启发，身为大学生更应该明白这样道理，作一个积极向上，健康的大学生。
《开讲啦》观后感2
《开讲啦》这是中央电视台的首套青少年的频道，由著名主持人撒贝宁老师主持，我观看了两个节目，分别由陈坤、成龙两位有名人士主讲。在这两个节目中我懂得了许多道理，也有了对生命的感悟。
首先让我先讲讲陈坤讲的《人生路，莫慌张》，他首先给我们讲了一个他和杰出青年一起到 *** 去旅游的故事，他们翻过了一座座大山，行走了11天，徒步走了115公里。他说：“让我们通过‘行走’获得真正的正能量吧。”他告诉我们：有时候要是我们能静下心来仔细思考，慢慢地办事，就会事半功倍，少走一个弯路，多一份思考。
成龙的《没人替你奋斗》也令我感悟很深。他在拍电影的时候曾从六楼顺着钢管滑了下去，中间还有一根根铁丝，在最后还有一块玻璃，大家看了那景象也肯定会心惊胆战，导演也对他说，太危险了找替身吧。成龙却说，那么替身也很危险的呀。成龙用自己的事迹来告诉我们：做任何事情都要靠自己，没有人会替你奋斗。他也跟大家讲了一个关于他的升职过程，一天武术指导看见成龙装死装的好，便请他上车，成龙在车门前踢踢鞋，把鞋上的灰尘给清理了，而且坐在车上后一动都不动。以后武术指导便常常让成龙坐他的车，不久，成龙便成为了副武术指导。他告诉我们：细节决定成败。
《开讲啦》这个频道使我终生受益。
《开讲啦》观后感3
今天抱着学习的态度看了《开讲啦》这个节目，感触很深，不同的演讲人士，带给了我不同的人生经历和感触，让我明白了很多，也知道了自己的路该怎么走下去。
其中印象比较深的有三个人冯仑、王潮歌和陈坤，他们三人经历不一样演讲的风格也不一样。
首先说冯仑，冯仑看起来很文雅，但他的见识广，所以谈天说地非常有深度，结合他多年商海拼搏的心得总结出了《民营老板易犯的十大错误》，每一点都非常的经典，应该都可以作为老板的行动方针与决策方针，之一个更大的收获是无论我们做人还是做事都要忠于自己的内心，要有自己的思考和判断，不能人云亦云，也不能盲目的学别人，不要以超越别人为目标，而是要学会把握自己的节奏，不断的扩大我们的知识面和参照系，学会独立的判断思考，而非和一般人的见识。最经典的一句话是：“其实我们从小就开始学走路，但实际上我们大多数人并不懂得如何走路。”不知各位你有没有思考过这个问题，我想商业和人生都是一样的，不要和别人比，和自己的内心去比就行了，坚持平凡才能创造非凡。我们都喜欢追求人生的“传奇”，都想一飞冲天，但实际上真正的成功是需要一步步积累起来的，所谓：“传奇太多了，人生反而成为了故事”。这句话最有意思了，因为戏剧化的人生的确不是太好，我也感觉出来了，如果一公司
天天都有“新闻”，那表示这个公司还没有开始走向稳定，一个人天天如果有“故事”，那这个人一定没有走向成熟，所以说：“没有故事，就是稳定或成熟的开始”。
再说到王潮歌，在我看来，这是一个非常缜密的演讲，非常的耐人寻味而又通俗易通，很幽默没风趣，至少大家都能听明白，而且还会有一番别样的感受在心头，这是不争的事实。王总在这段讲话中就运用了逆向思维的 *** 。在全国上下都在“卖成功的大力丸”的背景下，王总提出“你的人生可以不成功”的观点，无疑是具有颠覆性的，给我们心灵带来的震撼也是高强度的。观点的鲜明和独特，足以支撑起一个有分量的讲话，至于语言是否足够华美、足够煽情反倒显得无足轻重了。
最后是陈坤，他的主题是：《人生路，莫慌张》。讲了他原来是一个比较自卑的人，后来逐渐成为了一个优秀的演员。其中，他特别提到了他的慈善一种方式：行走的力量。有人问他没有看到慈善，陈坤说：这是一种心灵的慈善。抛弃一切，毫无包袱行走可以激发人的正面能量，让他找回自我。撒贝宁做了一个总结，授人以鱼，不如授人以渔。用各种的方式，让自己平静下来，不会随波逐流，而是做应该做的事。而行走就是一种不错的选择。
通过这个节目，我获益匪浅，我会将自己从中得到的感触融入到自己今后的生活中去，给自己更加明确地人生路。
《开讲啦》观后感4
这个周末，应老师的建议，我观看了“开讲了”这个节目，它是以中国首档青年电视公开课的形式展现给我们的。这个节目有很多期，我选择了近期的蒋昌建——在悲情中认识自己这一期。
蒋昌建老师是从复旦大学毕业毕业的，他毕业后选择了留校做一民人民教师。20年后，他又逆袭主持界，成为了《最强大脑》的主持人。虽然早已年过半百，但这位老师仍然不放弃自己的人生，顽强地和命运、疾病做斗争，走上了人生的巅峰。
我觉得蒋昌建老师讲的很好的一句名言是“面对苦难的生活，更好的救济 *** 就是幻想”。这是高尔基在《我的大学》中说的一句话。他说“面对尴尬困窘，更好的办法就是把自己陷入一种悲情。”当你觉得生活中没有什么比这更难堪的时候，你就会发奋努力。只有把生活中每一次失败当做自己最痛苦、最尴尬的时候，你才会对今后更加憧憬，更加努力。我觉得这是一种很好的办法，在初三的学习中，不可能一帆风顺。当我遇到挫折、坎坷的时候，我要告诉我自己，这是我人生中最最悲惨的时候，经过这一劫，我今后一定会站起来，一定会实现我自己的梦想。失败乃成功之母，只有失败才能体现出我当前的不足和缺失。我要把每一次失败的原由填补起来，这样面对半年后的“无硝烟的战争”，我才能游刃有余，做好最充分的'准备。
当一位学生问蒋昌建老师是喜欢白开水般的教师生活，还是喜欢火锅般的名人生活时，蒋老师毅然决然的选择了“白开水”般的教师生活。对于老师来说，他更加喜欢自由、舒心的生活。也许很多人都喜欢众心捧月的生活，但其实当你真正到了这个地位时，你会发现你失去了当时的自由、无拘无束。以后的生活，也许不用非常积极地去争取之一，力争更好，只要努力做好自己，许多的东西会自然而然的找上你。
看了这一期的“开讲啦”，我受益匪浅。“我们用黑白两色的眼睛，看到的是这个世界上五色斑斓的风景”。这些素质卓越的名人，有着比我们更多的人生阅历，我们要虚心去倾听，去做，才能有益于我们今后的人生。
《开讲啦》观后感5
睡前泡脚，无意中打开了主讲嘉宾李彦宏的视频，从此一发不可收拾，陆续看了郑渊洁、陈奕迅、李昌钰、谭盾、马未都这些我感兴趣的人物的演讲。励志是这个节目的一大主题，演讲嘉宾似乎有着类似的成长曲线--从苦到甜。其实我们大多数人谁不是呢？只不过他们比我们平常的大多数梦想更清晰一点、多坚持了一点、想得多了一点、做得早了一点、或许也凭借一点运气，所以今天是我们看着台上的他们。这是他们应得的，在如今励志似乎泛滥的时代，从他们身上依然可以汲取到我们所需要的营养，这个节目就没有白看，就没有白被励志。
所以，我决定写点什么。否则一点点的营养输着，而没有记录下什么影响，不应该。
李彦宏那期，我记下了他说的一句话：“大丈夫何患无妻！”结合自己的情况，我接了下句：“小女子何患无夫！”告诉自己，做好自己的事，该来的总会来的。
陈亦迅那期，见识了这位男神的幽默、真实、无厘头，用幽默和真实面对生活，也许很多难题就会迎刃而解，最起码会让自己轻松很多。
郑渊洁那期，郑渊洁是我儿时的男神，小时候更大的梦想就是收齐他所有的童话，不过对于那时候的我，是个天文数字。所以《蛇王淘金》、《《罐头小人》、《309暗室》等等精典童话我读了一遍又一遍。至今一些情节已经被我当成宝贝做为记忆收藏，长大了，错过了读他的童话的更好年龄，真得很遗憾。这期里，郑渊洁说他至今每天坚持早起写6000字，绝对是我的榜样。他还说好的老师是教1个孩子用50种 *** ，不好的老师是用1种 *** 教50个学生。如果老师能力有限，最起码要做到用心。他的话让教了9年书的我相当汗颜啊！好在我一直努力中。
李昌钰那期，之一次目睹了这位华人神探的风采。青年代表中有一对夫妻，分别是警员和警嫂。警员的身不由己，警嫂的默默付出令人感动。很多次问自己，如果事情发生在自己身上，我会怎么办呢？面对长时间飞入菜花无处寻的不理，我真得很难做到淡定。但是如果我能感觉到你的心，你让我觉得你是那个可以终身倚靠的人，我愿意默默付出。不过，首先，请先有诚意地让我感觉到，好吗？
谭盾那期，面对音乐这门艺术，我只有抬头仰望。我没有多少音乐细胞，但是我有丰富的内心和情感。音乐是种形式或载体，来表达我们内心的东西。我不想因为自己的不懂而自卑，相信谭盾先生这样的大家也不会歧视一颗虽然不懂但及其向往的心。艺术都是相通的，我相信随着自己慢慢的打开，我会更好地拥抱音乐。就像现在我无意间打开一个歌剧去听，听不懂歌词，不清楚曲调，但是我觉得能听懂演唱者的情感，他是欢喜还是忧郁，她是愤懑还是平和，我还是能感受到一点的。
今早跑步机上40分钟8.0速跑，正好看完了马未都先生那期，从中我了解了读书三阶段和人生三阶段。又查查了他的相关介绍，又一次觉得每一个能站在《开讲啦》的人，都有一段不同寻常的经历。
《开讲啦》还会继续看下去。接下来要继续过好自己的寻常日子，在寻常中追随自己的心。这就是我的一点不寻常之处了吧！好好呵护它，培养它，但愿它会渐渐长大。
《开讲啦》观后感6
成龙的《没人替你奋斗》令我感悟颇深。
从开始跑龙套的他到现在的中国名片，不得不说这是一个奇迹。但我看完《没人替你奋斗》之后，不得不承认这也是他奋斗过后应有的成就。
我真的只是一个小武行，没有读过书，就是嘻嘻哈哈做小偷，给别人打一巴掌，到十五六岁的那时候，开始做几十个武行中一员的时候，就是拿个刀在后面，“啊”就这样子叫，五块钱一天。最记得就是冷天，冷天两个大侠在雨中打，但我们要泡在水里面，下着雨，还要被骂，“不要动啊，咔咔咔，你们动什么，你们死掉了明白吗？”“知道，知道”。我死得是更好的，永远导演一叫死，那个谁谁谁谁，死这边，慢慢就知道我名字了。
听着成龙讲着这个故事，一开始听着很好笑，但回过头想想就真的体会到了那种辛苦，一股敬佩之感油然而生。我相信成龙大哥一定是痛并快乐着，努力的提升着人生的价值。穿梭于痛苦之中，痛苦成就了他。有一天我站在那边，他哐过去之后倒车回来，他看看我，“你是我们那一组的吗？”“是”，“上车”，他叫我上车，我一开车门，你们记住，到今天我都是如此，不管谁的车，打开门， *** 先上，坐好，人家会非常欣赏你的。开门坐上去，拍拍，尤其是雪天啊，下雨啊，人家一看，哇，一个小动作，我从坐在那边到片场，我没动过那个姿势，动都没动过，就这样子下车，“谢谢指导，谢谢指导”。我就退后了，以后每天他就接我，跟他聊天，慢慢我从四十个人到十个到两个，最后有他就有我，后来变成副武术指导，后来就变成最年轻的武术指导，我十八岁做武术指导到今天。反正记住最重要的，细节定义成败。
细节定义成败，真是引起了我的共鸣。古今中外许多例子都告诉了我们这个道理。
沃尔玛在全球共有20多个分销中心，再由分销中心送往近3000个分店。沃尔玛的每一家商店，林林总总共20000种商品，从在计算机上开始下订单， *** 物上架，耗时不超过48小时。公司总部有一台高速电脑，同各个发货中心及各多家商店连接起来，通过商店付款柜台扫描器售出的每一件商品，都全自动计入电脑。公司为此专门设有一个6频道的卫星系统，可以同时和各家商店进行视频通话。为此沃尔玛一共花费了7亿美元，才建成了现在的计算机卫星系统。这是世界上更大的民用数据库，比美国 *** 电报公司的还要大。
中国古代有这样一个故事：临近黄河岸边有一片村庄，为了防止水患，农民们筑起了巍峨的长堤。一天，有个老农偶尔发现蚂蚁窝一下子猛增了许多。老农心想：这些蚂蚁窝究竟会不会影响长堤的安全呢？他要回村去报告，路上遇见了他的儿子。老农的儿子听后不以为然地说：那么坚固的长堤，还害怕几只小小蚂蚁吗？随即拉着老农一起下田了。当天晚上风雨交加，黄河水暴涨。咆哮 的河水从蚂蚁窝始而渗透，继而喷射，终于冲决长堤，淹没了沿岸的大片村庄和田野。这就是“千里之堤，溃于蚁穴”这句成语的来历。
那些看似普普通通的，却十分重要的事情，一件事的成败，往往都是一些小的事情所影响产生的结果。细小的事情常常发挥着重大的作用，一个细节，可以使你走向你的目的地，也可以使你饱受失败的痛苦。每一件事情都是有无数个小的细节组成的，每一个都很重要。就好比是一条铁链，有无数铁环组成，无论其中哪一个铁环坏了，整个铁链也就没有用了。
成功源于痛苦，细节决定成败。做到了这两点后，我们一定可以走的更远。
《开讲啦》观后感7
这期《开讲啦》360公司董事长周鸿祎给大家讲述关于创业的故事。周鸿祎认为，创业不要追逐概念，要找用户需求。创业是九死一生的事，是小概率事件，成功率不会因为 *** 高就提升。周鸿祎用自己多年创业的经验告诉年轻人如何创业和创业应该做的准备。
1、什么是创业？如果我们把创业狭义地定义成——创业就等于自己开公司，自己当CEO（首席执行官），女朋友当CFO（首席财务官），睡在我上铺的兄弟，技术好一点给我当CTO（首席技术官），我们全宿舍都是CXO（高级管理人员）。如果是这样去理解创业，那我觉得大学生真的不适合一毕业就创业。
2、创业是充满非常大挑战的，创业永远是九死一生的事情，你每看到一个成功的公司，在它荣耀的前面，背后一定躺了100家和他类似业务不成功的公司。成功是在恰当的时候做对了正确的事情，成功就像中彩票，只是一个小概率的事情。
3、创业不仅仅是做一件事，自己开公司当上SEO。而是一种创业的态度，就是一种不断学习创业的心态，内心有一个创业的梦想，你希望出来做事情不是为五斗米折腰，而是为了做一些对其他人和对别人有价值的产品。
4、我觉得只要有种创业的心态，保持自己的 *** ，使自己不断努力。每个人都有潜能，每个人都可以开一家公司，做一件产品。改变中国，改变世界。但是很多时候我们只有潜力，没有实力。所以我们要不断学习，把潜力变成实力。
5、要创业的人一定要创新。Think differently，就一定要跟别人不一样。创新一方面改善用户体验，满足刚性需求，或者另一方面，改变商业模式。我们难发明任何东西，但是我们能够把现在的东西，去做一些改变，去做的更好。
6、你可以崇拜成功者，但崇拜成功者的同时，不要嘲笑那些失败者。我们不再鄙视失败，也不嘲笑失败，我们能够很宽容这些失败者，我们也能够宽容自己，我们也不以失败为耻辱。我觉得我们更多的人，就能鼓起勇气去尝试，去尝试创业。那么去尝试一个产品，这产品可以不成功，没关系，我们可以再来。
7、我希望你们每个人内心，都变成一个创业者。创业者不一定是CEO(首席执行官)，创业者可以是一个产品经理，创业者可以是一个程序员，创业者可以是一个设计师，创业者可以是一个产品经理，只要你拥有这个创业的梦想。你从今年开始去尝试，接触创业、学习创业、将来可以参与创业、辅助别人创业。
最后，把《开讲啦》最常用的背景音乐《again》送给大家。让我们走在未来的路上，也永远在创业的路上行进。因为今天我们都还年轻，拥有至少无穷的时间，可以做很多的事情。从现在开始，把自己当成一个创业者，不断地在路上，keep working(不断努力)。
《开讲啦》观后感8
这次选修更大的收获就是通过这个课程把《开讲啦》这个节目推荐给了我。这是一档给予中国青年现实讨论、心灵滋养且传递着“正能量”的励志节目。
开讲的嘉宾有华人名片成龙大哥，亚洲神探李昌钰博士，梦想实现家林志颖，平民导演冯小刚，黄金组合羽泉，奥运冠军陈一冰等一些成功的，经历过苦难的，精神世界充满正能量的人。《开讲啦》主要讲述了树立正确的人生观、世界观、价值观，并渲染了积极向上、乐观进取的精神面貌。
成龙大哥一直是我的偶像，他跟我们讲没有人能替你奋斗，就他这样一个在全世界拥有3亿影迷国际巨星，人们问他有没有想到会有今天他也说没有，在他年轻的时候他打过架，当过小偷，这在我们看来和现在他的身份根本联系不到一起，可他就是一个人。成龙大哥讲是现有兴趣，然后是很注意细节，最后敢拼命和对别人负责的态度造就了现在的他。他用他满身的伤痛，告诉了我们自己的人生要自己把握，没有人能替你奋斗。
林志颖一直是娱乐圈的一个不老神话，但他同样是一个梦想实现家，他到现在的简历据说震惊了奥ba马，从十七岁出道到现在他是当红明星，歌手，赛车得过世界冠军，同时他也迷茫过曾经刻意的当忧郁小生，深陷对名利的追逐而撞车受伤，但他最后学会了做自己，追寻自己的梦想，取得了更大的成功。大家也会说他怎么有那么多的时间去了解做这么事情，有这么多的身份，有科技公司、 *** 公司，他说这都是从一个兴趣爱好而去了解，慢慢一步一步去逐梦、去实现它。
他告诉我们梦想离我们其实并不遥远，只要我们有一种坚定的信念，永不放弃的精神，在机会还没有到来之前，我们能保持一种更佳的状态，等待那个机会的到来，当机会来临的时候你好好抓住它、紧握它、不要放弃、去把它放大，全力以赴的去放大，我们都可以当一个成功的梦想实现家，就可以实现自己的梦想。
羽泉由陈羽凡和胡海泉组成，组合名称各取两人名字中的一个字，自1998年创立至今已经有17个年头了，是内地唱片总销量更高的歌手，具有内地唱片销量之王的称呼。大家记住的永远是这两个充满了活力和 *** 的大男孩的歌声，和他们对音乐的热爱。通过他们的讲述我认识了一个不一样了陈羽凡，他跟我们讲述了他少年时对未来的憧憬，18岁前的足球梦，当面临命运的玩笑，病痛的折磨，别人的抛弃，他告诉我们永远不要欺骗自己，要学会体谅自己的父母，对于自己的梦想要坚持不懈，撞了南墙也不回头，最中你一定会取得了成功。
在这里有太多太多需要牢记的东西了，李昌钰博士告诉我们要寻早不可能中的可能，冯小刚告诉我们温故而知幸福，俞敏洪告诉我们要相信奋斗的力量，黄怒波告诉我们苦难是一种财富，李兰妮告诉我们好好活着，黄西告诉我们不完美怎么了，周杰伦告诉我们你可以不平凡，
有一句话这样说：年轻人犯错上帝也会原谅的。这其实是揭示了一个道理：年轻是你特立独行的资本。但是这并不意味着你可以毫无顾忌的犯错，不断的去犯错，因为有些时候你犯错了就会永远失去一次成功的机会，甚至有些错误是足以致命的。这个节目我认为更好的
地方就在于它请那些我们平常接触不到，的有的甚至崇拜的人来和我们进行面对面的交流，通过讲述他们的故事，经历，感悟。让我们认识到他们也曾将是个平凡人，曾经也和我们一样有过年少轻狂，有过无知和迷茫，也犯过错误。没有谁的成功是理所当然的，只不过他们的身上有一些我们现在所不具有的品质，或某种精神，或某份执念促使了他们的成长，最终走向了成功。
人生是一张单程的旅行，我们每个人都没有拿到往返的那张票。人拥有梦想，什么时候都不算晚。追求最美的价值，不给人生留有遗憾。活着就是幸福，能读书也是幸福。如果你有愿望，那么马上行动，即刻去为实现它作准备，我们之所以有那么多的迷茫时因为我们年轻，我们之所以会困惑是因为我们的人生阅历少，还很无知，但这就是青春，因为的当你懂得的时候你已年老。在我们心底，留下一块洁净而神圣的地方，去记忆属于我们自己的幸福，人生留住的本应是幸福，流逝的永远都该是遗憾。我始终记得毕淑敏老师的那句话“我不相信掌纹能带给我什么信息，但是我相信手掌和手指加起来带来的力量，能改变我的命运。”我们得向这位文学界的“白衣天使”学习，别给人生留有遗憾。但面对遗憾，多遵从内心，不用刻意地去弥补。
《开讲啦》节目，语言时代感很强，内容发人深省。坚定的信念，执着的态度，冷静的思考，乐观的心态，努力的程度及自我奋斗，对现如今数以百万计的大学生来说就相当于一个向导，为我们的未来指明了方向，为我们消除了困惑和迷茫，确立了梦想和希望。对于现如今在快节奏的时代背景下的青少年来说，犹如一剂清凉剂，让我们在清凉舒适的同时慢慢学着思考自己是谁，要到哪里去，将来要干什么，为了什么而奋斗，自己的梦想是什么，怎样才是有意义的活着。
我们是新世代的建设者，所以我们站在前人的肩膀上应该看得更远更清楚。未来属于我们！